1、四大龙王即东海广德王敖广、南海广利王敖钦、西海广顺王敖闰、北海广泽王敖顺。
2、简介
东海龙王
东海龙王敖广在中国东方为尊位，按周易来说东为阳，所以东海龙王排第一也就理所应当的了。
东海龙王为青龙，控制雨水、雷鸣、洪灾、海潮等等，是绝对的司雨之神，陷沉东京、水淹陈塘关就是一个见证。
南海龙王
南海龙王敖钦，四海龙王的第二位龙王，其海属南方，南方属火，火为赤色，故南海龙王为赤龙。
控制火灾、人间二昧真火、闪电等等。
西海龙王
西海广泽王敖闰，四海龙王中的第三位，居于西海，为黑龙。
西海龙王可以说是四海龙王里最出名的一个，不论能力还是子女，是四兄弟里出名度最好的一位。
西海龙王操纵风源对流，司掌气候阴凉，天气变迁
北海龙王
北海龙王敖顺，四海龙王里最小的一个，居于北海，为白龙。
在【西游记】里，北海龙王召唤冰龙帮助孙悟空为蒸唐僧的蒸笼降温，保住师徒三人性命。
由于身处遥寒的北海之地 北海龙王掌管着雪、冰雹、冷冻、冰霜等等。
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青铜与火之王 ：金与火，诺顿&康斯坦丁大地与山之王 ：土，耶梦加得＆芬里厄海洋与水之王 ：水；天空与风之王 ：风；作品讲叙了少年路明非在申请国外大学时收到了来自芝加哥远郊处的一所私立大学：卡塞尔学院的邀请函，随着路明非同学坐上去往芝加哥的CC1000次列车，踏上了与龙族争锋的征程。扩展资料创作背景江南个人更喜欢史诗奇幻。其本人喜欢读历史，看了《魔戒》以后启发了江南写中国化的史诗奇幻的想法。江南觉得中国古代的素材很多，可以写进故事里对写作者的能力也是有要求的。读者发现它和现实有联系，但又和现实中的故事不一样，便有了《龙族》。史诗奇幻很考验作者的控制力。江南要考虑得很细致，比如物理因素，你要画地图，知道世界怎么分布，海流怎么流，四季变化和阳光变化是怎样的，这就是一个新的创世纪。同时还要考虑宗教、哲学、种族和语言。参考资料来源：百度百科——龙族
“龙”是中国神话传说中重要的一角，其中四海龙王的说法最为普遍，那这四海龙王又是什么种类的龙呢？又各司何职？?6?在神话故事中，龙能上天入海、呼风唤雨，被认作是万灵之首。历来被各朝代帝王视为君主的象征，古代便有帝王下诏封龙为王，以祈求社稷风调雨顺的事例。四海龙王，即东海龙王敖广、西海龙王敖闰、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺。在一些神话小说中四海龙王是为四兄弟，照理说其品种应相似，但都知道“龙生九子，各有不同”，神话毕竟是神话。在神话中这四海龙王的品种竟是不同的，其职责也不同。东海龙王自古以来，视东为尊，周易有“东为阳”之说，所以东海龙王在四海龙王中最为尊贵。东海龙王为青龙，控风雨和雷电，洪涝、海潮也由其掌管。南海龙王南属火，火为赤，故南海龙王为赤龙。于是其便掌火，控制凡间火灾、二昧真火、闪电等。西海龙王西海龙王为乌龙，操纵风源对流、天气变迁。北海龙王北海地处北边，为白龙，掌管冰雪、冰雹等。在《西游记》中孙悟空就是借北海龙王的冰龙来为唐僧的蒸笼降温。?6?想了解更多历史趣闻，欢迎订阅！
四海龙王是中国民间所敬之神。即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。龙王信仰起源较早，后渐遍及中土。早期的龙神，虽有降雨等神性，却无守土之责。如汉代祈雨时则祭土龙。龙由九种动物融合而成，能上天下海，呼风唤雨。所以龙为灵兽之首，又是炎黄华夏归一的见证。被历代帝王视为君者象征，故古代帝王多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺。由于四海龙王是海洋之神，远离天界，在神灵中身份比较特殊，保持着较大的自治性，天宫对其海洋之事，一般任其自治。大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。小的龙王可以存在于一切水域中。龙王形象多是龙头人身。一般来说，是东海广德王敖广为青龙，控制雨水、雷鸣、洪灾、海潮等等。是绝对的司雨之神，陷沉东京、水淹陈塘关就是一个见证。南海广利王敖钦为赤龙。控制火灾、人间二昧真火、闪电等等，西海广顺王敖闰为乌龙，操纵风源对流司掌气候阴凉，天气变迁。北海广泽王敖顺为白龙。在[西游记]里，北海龙王召唤冰龙帮助孙悟空为蒸唐僧的蒸笼降温，保住师徒三人性命。
四海是指东、南、西、北四海，但四海龙王的名字却有不同的说法。
《封神榜》：东海龙王名为敖广，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。 乾隆17年《台湾县志》：「雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。」 至於其名讳见於明代徐道《历代神仙通鉴》： 东海，沧宁德王敖广。西海，赤安洪圣济王敖润。南海，素清润王敖钦。北海，浣旬泽王敖顺。 总的说，四海龙王名字在佛教和道教都有不同的说法。佛教中东海敖广、西海敖闰、南海敖钦、北海敖顺，称为四海龙王。道教中东海龙王名为敖广，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉，也称四海龙王。
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四海龙王分别指东海广德王敖广、南海广利王敖钦、西海广顺王敖闰、北海广泽王敖顺，它们是管理海洋及人间气候风雨的龙神，被认为掌管着海洋中所有的生灵，在人间可以行云布雨，因此在水旱灾多的地区非常受崇拜。东海龙王敖广为青龙可以控制雨水、雷鸣、洪灾、海潮等，属于司雨之神，陷沉东京、水淹陈塘关就是一个见证。南海龙王熬钦为赤龙四海龙王的第二位龙王，其海属南方，火为赤色，控制火灾、人间二昧真火、闪电等。西海龙王敖闰为乌龙四海龙王中的第三位，居于西海，为乌龙，西海龙王操纵风源对流 司掌气候阴凉 天气变迁。北海龙王敖顺为白龙四海龙王里最小的一个，居于北海，为白龙，身处遥寒的北海之地，北海龙王掌管着雪、冰雹、冷冻、冰霜等。龙王是民间百姓非常信仰的神灵之一，四海龙王是道教神灵，由道教最先提出，最早出现在道教的《太上元始天尊说大雨龙王经》中，是中国古代龙神崇拜、海神信仰再结合佛经中龙王的产物，受中国传统文化影响，日本也对龙王有所信奉。传说，大龙王有四位，掌管着四方之海，称四海龙王，小龙王可以存在于一切水域当中，龙王的形象大多是龙头人身， 人们对龙王的信仰起源较早，慢慢地遍及了中土，早期的龙神，虽然有降雨的神性，但是却没有守护疆土的责任。在屈原《楚辞》中，也提到过一些上古的龙神，龙由九种动物结合而成，能够上天下海，呼风唤雨，所以龙为灵兽之首，同时也是炎黄华夏归一的见证，被历代帝王视为君者象征，所以古代帝王多次下诏封龙为王，以祈求社稷风调雨顺。
第一次回答可获2分，答案被采纳可获得悬赏四海龙王是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，弟兄四个中东海龙王敖广为大，其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。唐僧西天取经，四海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵，自己的外甥小鼍龙触犯了圣僧，他们也不徇私情，逮捕归案。
分和额外20分奖励。
答案补充
龙王，道教神祇之一，源于古代龙神崇拜和海神信仰。因受中国传统文化影响，日本亦有信奉。被认为具有掌管海洋中的生灵，在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区常被崇拜。大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。小的龙王可以存在于一切水域中。龙王形像多是龙头人身。《封神榜》∶东海龙王名为敖光，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。
乾隆17年《台湾县志》：「雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。
至于其名讳见于明代徐道《历代神仙通鉴》。
答案补充
按东南西北来排，由大到小
1、四大龙王即东海广德王敖广、南海广利王敖钦、西海广顺王敖闰、北海广泽王敖顺。 2、简介 东海龙王 东海龙王敖广在中国东方为尊位，按周易来说东为阳，所以东海龙王排第一也就理所应当的了。 东海龙王为青龙，控制雨水、雷鸣、洪灾、海潮等等，是绝对的司雨之神，陷沉东京、水淹陈塘关就是一个见证。 南海龙王 南海龙王敖钦，四海龙王的第二位龙王，其海属南方，南方属火，火为赤色，故南海龙王为赤龙。 控制火灾、人间二昧真火、闪电等等。 西海龙王 西海广泽王敖闰，四海龙王中的第三位，居于西海，为黑龙。 西海龙王可以说是四海龙王里最出名的一个，不论能力还是子女，是四兄弟里出名度最好的一位。 西海龙王操纵风源对流，司掌气候阴凉，天气变迁 北海龙王 北海龙王敖顺，四海龙王里最小的一个，居于北海，为白龙。 在【西游记】里，北海龙王召唤冰龙帮助孙悟空为蒸唐僧的蒸笼降温，保住师徒三人性命。 由于身处遥寒的北海之地 北海龙王掌管着雪、冰雹、冷冻、冰霜等等。
东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺。四海龙王是道教的，佛教不存在四海龙王。1、东海龙王。敖广在中国东方为尊位，按周易来说东为阳，所以东海龙王排第一。东海龙王为青龙控制雨水、雷鸣、洪灾、海潮等等。是司雨之神，陷沉东京、水淹陈塘关就是一个见证。2、南海龙王。南海龙王敖钦，四海龙王的第二位龙王，其海属南方，南方属火，火为赤色。故南海龙王为赤龙。控制火灾、人间二昧真火、闪电等等。3、西海龙王。西海广泽王敖闰，四海龙王中的第三位，居于西海，为乌龙。西海龙王操纵风源对流 司掌气候阴凉 天气变迁4、北海龙王。北海龙王敖顺，四海龙王里最小的一个，居于北海，为白龙。由于身处遥寒的北海之地 北海龙王掌管着雪、冰雹、冷冻、冰霜等等。扩展资料：历史起源四海龙王是道教神，最先由道教提出，最早出现在道教的《太上元始天尊说大雨龙王经》。是中国古代龙神崇拜，海神信仰再结合佛经中的龙王的产物。虽然四海龙王由道教提出，但真正开始流行崇拜是始于唐宋时期帝王封龙神为王。 民间地位龙王被认为与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。中国东部的广大地区由于多受旱涝灾，中国民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。佛经常有龙王「兴云布雨」之说，唐宋以来，帝王多次下诏祠龙、封龙为王，道教也有四海有龙王致雨之说，四海是指东、南、西、北四海，但四海龙王的名字却有不同的说法。参考资料来源：百度百科-四海龙王参考资料来源：百度百科-西海龙王
东海龙王
东海龙王敖广在中国东方为尊位，按周易来说东为阳，所以东海龙王排第一也就理所应当的了， 龙是中国古代神话的四灵之一。 《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。
东海龙王 - 概述
四海是指东、南、西、北四海，但四海龙王的名字却有不同的说法。 《封神榜》 ∶东海龙王名为敖光，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。 乾隆17年《台湾县志》：「雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。」 至於其名讳见於明代徐道《历代神仙通鉴》： 东海，沧宁德王敖广。南海，赤安洪圣济王敖润。西海，素清润王敖钦。北海，浣旬泽王敖顺。
东海龙王 - 简介
神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是中国古代神话的四灵之一。 《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
东海龙王 - 龙王的形象
龙在中国的历史传统与文化中扮演了十分重要的角色。龙的起源来自伏羲氏，距神话传说，伏羲与女娲都是人首蛇身，而蛇就是龙的原型。但是实际上龙只是一种图腾，并不存在于现实世界上的由人类虚构的生物，并且是综合了许多生物的特征：蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。据考证，龙图腾的由来是和原始部落不断的征战有关的。在漫长的历史中，部落与部落之间对抗、吞并、联合，并把战胜的部落图腾上的一部分添加到自己的图腾上。久而久之，经过不断地吸收与充实，龙的特征也越来越多，形象日益复杂和威武庄严，最后形成了完整的龙图腾，并且成为这个华夏民族所信奉崇拜的标志。古神话中龙为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。 《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名“多它”龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。在佛教中，龙是“天龙八部”的其中一部，详见“天龙部”。 正因为龙是一种胜利者以及神一般的存在，人们就将想象的各种高超的本领和优秀的品质美德都集中到龙的身上，以龙为荣、为尊。龙骁勇善战，而智慧威严。他能显能隐，能细能巨，能短能长。秋分潜伏深水，春分腾飞苍天，吞云吐雾，呼风唤雨，鸣雷闪电，变化多端，无所不能。它能预见未来，并且象征着地位、富裕与吉祥。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；
而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。在古代，龙是帝王统治的化身，君王都自称为龙之子，从而秉承了龙的高贵的地位与人品，不流于俗的高尚与威猛庄重，以及作为人类中的佼佼者的依据。在龙的身上集中了所有人们美好的愿望，世间的杰出人物被称为人中龙凤，诸葛亮号称卧龙先生就是非常典型的例子。
东海龙王 - 传说
东海龙王塌东京
很久很久以前，玉皇大帝派敖广治理东海，派妙庄王治理东京。那时的东海只有现在的一半大，靠西的大洋都是
东海龙王
东京辖地。不知过了几世几劫，东海龙王敖广的龙子龙孙虾兵蟹将已多得不计其数，偌大的东海即显得十分拥挤。敖广早想扩展地盘，无奈北有北海，南有南海，都有玉皇大帝的界碑，界碑上还盖着玉玺印，分毫挪动不得。 唯有东海与东京的壤界，因海陆分明，玉帝没有立碑。东海龙王偶掀风浪，东京就会有干百亩土地塌陷，倾刻间变成沧海，那妙庄王也不理论。只是敖广怕妙庄王去向玉帝告发，所以不敢多骚扰东京地界。 一日，龙王巡察西界，在镇西将军七须龙王处痛饮灵芝仙酒。两人杯来盏去，说东道西，不知不觉中凑出一个并吞东京的计策来。 此后，东海龙王一反常态，与妙庄王亲近起来，不时派人送些奇珍异宝、琼浆玉液到东京，还将第六个女儿送给妙庄王做妃于。妙庄王迷恋龙女的姿色，渐渐不理朝政，多少年以后，东京辖内盗贼横行，怨声载道。东海龙王得知东京衰败的消息，好不欢喜，暗中上奏天庭，恳请玉帝下旨塌掉东京，澄清玉宇。 玉帝当即准奏，正要派大臣去东京行事，即被上八洞神仙吕洞宾挡住了。 另洞宾奏道：“玉帝将东京全部陷为东海，岂不冤屈了个中善者？” 敖广插言道：“目前东京辖内，哪有什么善者好人？” 吕洞宾朗声说：“想龙王终年居住水晶宫，从未涉足陆地，不知凭什么断定东京没有好人？”敖广一时语塞。吕洞宾又对玉帝道： “容老朽即刻下凡，去东京看看有无善者。” 玉帝准奏，钦点吕洞宾为检察大臣，三年后来天庭复命。 另洞宾变个老者模样，悄悄来到东京，在一僻静处变化出几间茅屋，屋里有几个大油缸，门口挂了块招牌，上写“勿过秤油店”。门上贴了幅对联，上联为“铜钱不过三下联为“香油可超万”，横批为“心安理得”。凡是来买香油的人，吕洞宾一概收三个铜钱，至于油舀多少，悉听买主自便。这般油店谁见过？东京人把这当作奇闻，一传十，十传百，都到“勿过秤油店”来买油。有的抱只大瓶，有的捧只瓦？？，有的提只茶罐，有的甚至挑来两个水桶。吕洞宾只管收三个铜钱，其他一概不问。原来，它的油缸是通长江的，只要长江水不乾，油缸也不会见浅。一天，吕洞宾正要打烊，即见一位少女提着一瓶油进店来。吕洞宾纳闷的间：“小姑娘，你不拿空瓶来舀油，倒拿一满瓶油来做啥？” 少女答道： “老伯伯，刚才我用三个铜钱换了一满瓶油，心里好 高兴呵！可是拿回家中母亲说我太贪心了！唔，她在瓶肚上做了记号，要我把记号以上的油倒还给你。”吕洞宾道： “你母亲在瓶肚上做了记号，你就在路上随便把油倒掉一点算了，何必再到这儿来？” “母亲说我太贪心，我自己想想也脸红，你一个老人家卖油，要亏本的呀！” 少女说着，嘟嘟嘟倒出大半瓶油。 另洞宾心头一阵发热，想着：自己开油店将近三年，不久就要向玉帝复命了，这样好心肠的人还是第一遭遇见。他问了少女姓名，知道她叫葛虹，父亲捕鱼死在海上，家中只有母女俩相依为命。于是，他从墙上摘下一个葫芦瓢交给葛虹说： “小姑娘，这个葫芦瓢给你，你将它放在门前，用草席盖起来。以后，你每天去城门口看石狮子，倘若石狮子头上出血了，灾祸就要来了，你就去找葫芦，它会告诉你怎么办的。” 葛虹返家，把卖油老人的话对母亲说了。葛母将信将疑，但第二天东方刚发亮，她还是叫女儿到城门口去看石狮子。 再说敖广回东海以后，立即派七须龙到东京监视吕洞宾。七须龙想扮个手艺人，但三百六十行，行行不称心。一天，他看到几个壮汉在杀猪，觉得这个行当正合自己的脾性，从此就在东京作起屠夫来。一天清早，七须龙见一少女急匆匆来到城门口，仔细看看石狮子的头，转身又往回走，他心里顿生疑窦。第二天，七须龙又见少女如昨日一般来去，越发感到奇怪。于是，他天天跟踪葛虹，到第七个早晨，再也忍不住了，就悄悄走到葛虹面前，和颜悦色问道： “小姑娘，我看你天天到城门口来看石狮子，不知为啥？” 葛虹生性纯？？善良，从不知怀疑别人，见人动问，就实话相告： “卖油老伯伯告诉我，石狮子头上出血了，灾祸就要来临了。” 吕洞宾为啥要葛虹每天去看石狮子有否出血呢？原来这对狮子是玉帝派来的镇城之物。有这封石狮子在，即使东海龙王兴风作浪东京城也不会塌掉。玉帝若准旨要塌东京，必先召回这对狮子，而要让这封石狮子离开城门，必得让狮子闻到血腥味。此是天机，就是东海龙王和妙庄王也不知此中奥秘。另因吕洞宾修练功夫精深，才能得此玄机。 那七须龙听了葛虹的话，暗暗高兴。自己来东京多日，一直猜不透吕洞宾的心思，今日正好捉弄他一番。当天下半夜，七须龙杀了一头猪，盛了一碗热腾腾的猪血泼在两只石狮子的头上。那时天蒙蒙亮，葛虹又来到城门口，一看石狮子满头都是血，还冒着热气，顿时惊恐万状。再一看，那对石狮子竟然活动起来，呼啸一声直冲长空而去。葛虹慌忙往回走，但听背后轰隆，城门早已倒塌。葛虹惦记着母亲，急急忙忙往家里跑。 谁知她一路跑，背后的地力一路塌，待她跑到家中，周围已是波涛汹涌了。 葛虹见到母亲，正不知所措，猛想起卖油老人给它的葫芦瓢说也奇怪，她一揭开草席，那葫芦瓢就渐渐变大，成了一只小船，自己又拿了生日常用品。母女俩在船里，颠簸在汪洋大海之中 那小船漂呀漂呀，不知漂了多少辰光，忽听得一棵千年古樟上有人喊救命。葛虹用手作桨，同大樟划去。只见树枝上坐着卖油老人，葛虹连忙喊道： “老伯伯，快到我船上来！” 卖油老人说：“这条小船太小，哪里还容得下我？” 葛虹道： “老伯伯，你放心到船上来，我自有办法。” 她把小船划到樟树下，双手攀住树枝，让老人在船上坐好，然后用脚一蹬，小船荡了开来，自己却落在水里，左手攀着船舷，右手划着水 原来，吕洞宾是有意试试葛虹约为人。见她如此见义勇为，心里暗暗喜欢，当下施展法术，将葛虹救到船上。此时，潮水越涨越高，小船竟一直驶到高山顶。三人上岸后，吕洞宾对葛虹说： “快把家用杂物放到地上，越多越好！” 葛虹按照吩咐在地上支起锅灶，放了瓶？？碗碟。又铺开席子，欲让老人和母亲歇一会，回头一看，却不见了老人的踪影。 风浪越来越大了，四周都成了汪洋大海，唯有葛虹母女坐处和放家当的地方安然无恙。后来，那只葫芦船变成了舟山岛，葛虹母女歇着的地方成了岱山岛，放包袱的地方成了衢山岛，放家当的地方成了许许多多岛山。 塌东京的波浪平息后，敖广的子子孙孙逐渐占领了舟山海域的各个湾、角、坑、潭、洞，大龙小龙、雄龙雌龙、青龙白龙、善龙恶龙编演出千百个东海龙的故事。妙庄王失去东京，请人去天庭求情。玉帝念他是多年老臣，就涨了块崇明岛让他去治理，并答应两千年后再让他去东京为王，因而流传下这样的歌谣：涨崇明，要还东京地，再过两千年！
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。